Ekspresi narsis-ku

(more…)

Tradition does not mean that the living are dead but that the dead are living.
(G.K. Chesterton)

Civilization begins with order, grows with liberty, and dies with chaos.
(Will Durant)

Language is the archives of history.
(Ralp Waldo Emerson)

Without knowing the force of words, it is impossible to know men.
(Confucius)

Reading makes a full man, conference a ready man, and writing an exact man.
(Francis Bacon)

Imaginations is more important than knowledge.
(Albert Einstein)

We must carry the arts to the people, not wait for the people to come to the arts.
(Arthur Mitchell)

Journalism is literature in hurry.
(Mathew Arnold)

Language is the soul of intellect, and reading is the essential process by which that intellect is cultivated beyond the commonplace experiences of everyday life.
(Charles Lamb)

If writing must be a precise form of communication, it should be treated like a precision instrument. It should be sharpened and it should not be used carelessly.
(Theodore M. Bernstein)

Music is the art of thingking with sounds.
(Julies Combarie)

Your brain is like a sleeping giant.
(Tony Buzan)

: Kepada Seorang Minang di Airmolek

Kau dan aku adalah roh
bergentayangan kala ingin berkencan
dalam sekejap sekat-sekat itu lenyap
dinding-dinding penghalang hilang
tembok-tembok kokoh roboh
ditembus sosok kita dalam mabuk kepayang dan asyik berseloroh
hasrat mengalir dahsyat
di antara peluk mesra dan desahan nafas
hingga kegelisahan memuncak

Tapi amatlah disayangkan
semuanya tak lebih lambat dari cahaya kilat
cumbu rayumu harus segera berakhir
untuk kembali berpikir ke titik nadir
bahwa kau dan aku adalah roh terkurung raga yang senyatanya hadir
terpagar ruang terbelenggu waktu
terpisah jarak
terpenjara norma
dan kau pun lebih tahu
aku terikat erat rantai mahligai perkawinan
dengan orang lain

Juni Biru, 2006.

Oleh Popon Saadah

Ketika sebuah komunitas aliran sesat diketahui kesesatannya oleh masyarakat dan kemudian dilarang keberadaannya, bisa dipastikan komunitas ajaran tersebut tidak lantas bubar, lalu paham-pahamnya mati. Bak virus penyakit yang ganas ajaran itu akan berevolusi dan bermutasi mencari ruang gerak dan lahan yang aman untuk dihinggapi.
Dan ketika dakwah terang-terangan sudah tidak mungkin lagi mereka lakukan untuk menyebarkan pahamnya, dicarilah media yang jitu untuk disusupi, sehingga sampailah ajaran yang mereka anut itu kepada sasaran berikutnya, calon-calon kadernya. Salah satu media yang sedang diincar mereka dan sedang dicoba ditunggangi adalah karya sastra.
Jenis karya sastra baik itu berupa puisi, cerita pendek, novel, maupun drama sangat rentan dihinggapi paham-paham sesat. Dengan dalih bahwa karya sastra adalah fiksi dan sepenuhnya berupa imajinasi pengarangnya, seorang penggagas ide sesat maupun pengikutnya akan leluasa menyebarkan ajaran dalam karyanya. Dengan alasan bahwa karya sastra bersifat multitafsir, seorang penggagas aliran sesat akan dengan mudah meramu ajaran-ajaran ciptaannya sendiri dengan kata-kata dan kalimat-kalimat yang bila dilihat sepintas memang memenuhi syarat estetika.
Ternyata karya sastra tidaklah selalu bersifat utile dan dulce, bermanfaat dan nikmat, tetapi bisa juga merugikan dan bahkan menyesatkan apresiatornya bila dijadikan sarana untuk menyampaikan aliran-aliran sesat oleh pengarangnya. Salah satu contoh karya sastra yang bermuatan aliran sesat adalah cerita pendek yang ditulis oleh M. Dawam Rahardjo, yang berjudul “Rumah Hantu”, dimuat pada harian Kompas, Minggu, 11 Juni 2006. (more…)

Yogyakarta, kota pariwisata, sungkawa sapada harita balukar gempa tektonik 5,9 skala Richter kakuatanana. Ku teu nyana, diwalah-walah Gunung Merapi nu bakal ngagenjlongkeun jagat Jawa Tengah teh, bet nyalahan. Bahla kalah ti handap jolna. Taya saurang oge manusa nu bisa ngira-ngira samemehna, euweuh nu weruh sadurung winarah, taya nu nyaho memeh dibejaan.
Kitu deui musibah-musibah samemehna, saperti Tsunami di Aceh jeung gempa bumi (lini) di Nias, sarua, taya nu bisa mrediksi jeung ngaantisipasi eta kajadian. Tetela jelema teh mahluk sarwa katuna. Anging Allah Nu Maha Uninga.
Balai bisa di mana wae jeung iraha wae kajadianana. Malah mimindengna mah ngabongohan jelema. Bisa ka saha wae keunana, teu ngawilah-wilah, naha eta jelema teh Si Dadap atawa Si Waru. Tampolana Sang Bahla ngerid pati orok jeung barudak satepak. Lebah dieu, saha anu bisa ngahalangan? Saha jelemana anu bisa ngarobah skenario Pangeran?
Anehna, loba wae jelema nu umangkeuh asa aing uyah kidul, adigung adiguna, wangkelang ka Nu Nyiptakeunana. Padahal naon anu pantes dijieun sombong tina diri maranehna? Geuning teu katoongeun bakal aya mamala mah, geuning teu barisaeun nyingkahan balai mah. (more…)